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中国的面具艺术具有独特的文化内涵和造型特点，在其形成和发展的漫长岁月里，与原始乐舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、相互渗透，从各个角度形象而鲜明地反映了中华民族的观念信仰、风俗习惯、生活理想与审美趣味，并在一定程度上体现了中华民族的物质和精神追求。
面具古称 ：象、魈头，又称假面、代面和大面；在民间则叫脸壳、脸子或鬼脸。考古学和文化人类学研究表明，世界上绝大多数民族，在摇篮时期都曾产生过面具。早期的面具一般用于丧葬与驱邪仪式或原始乐舞之中。它作为一种世界性的、古老的文化现象，受到了学术界的广泛重视。中国是世界面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一。在古代典籍中，有许多关于面具的记载。在考古发掘中，不时有面具出土。现在民间仍有大量面具流传，遍及全国大多数民族和地区。
一些西方民族学家和人类学家认为，面具起源于原始巫术、丧葬和灵魂崇拜。德国学者利普斯说：“从死人崇拜和头骨崇拜，发展为面具崇拜及其舞蹈和表演。刻成的面具，象征着灵魂、精灵和魔鬼。”在中国古代巫术、丧葬中，掩盖死者面目的面具就与这种头颅崇拜的观念有关。古人认为，人的灵魂常以骨骸或头颅为藏身之处，只要遮住死者的面孔，便能防止亡灵逃出并到人间作祟。而当死者的灵魂依附在面具上时，这个面具也就获得了巫术的力量，成为禳邪仪式中的法器。《酉阳杂俎》中所讲的 “存亡者之魂气”就表明了这种认识。中国当代有些学者再作追溯，认为面具起源于远古时期的乐舞。从人类文化史发展的先后关系来看，巫和宗教的发生要晚于原始乐舞的出现。因而，假面的出现与原始乐舞的关系更为直接。从《尚书》记载的“凤凰来仪”、“百兽率舞”中，也似乎透露出使用假面的迹象。
随着巫术和宗教的发生，原始乐舞中的傩舞便成为一种以驱鬼逐和祭神酬为基本内容，以假面模拟表演为主要形式的傩祭。早期的傩祭，传说是以模仿动物的跳舞来驱逐疫鬼。《古今事类全书》卷十二记录了早期傩祭的缘起与实况：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。一居江水中为溺鬼。一居若水中为罔两蜮鬼。一居人宫室区阳中，善惊小儿为鬼。于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱鬼焉。”新石器时代晚期，伴随着古老巫术活动使用的面个变得日益狰狞而恐怖，从良渚文化的兽面纹造型中可见一斑。
商周时代，祭祀成风，傩祭活动盛行于世。从帝王到百姓都十分重视傩祭，而且规模很大，庄严隆重
